Чтобы было.
Проект платформы большевиков-ленинцев (оппозиции) к XV съезду ВКП(б) (Кризис партии и пути его преодоления)

Заинтересовался, кто же перевёл "Интернационал" на эсперанто (в наиболее известном и на мой взгляд наиболее адекватном переводе). Везде указан некто J. Zilberfarb, на сайте SAT с добавлением "украинский анархист" (гм, гм!)

Поиск в гугле дал вот такого Зильберфарба (см. ниже под катом). Что-то сильно сомневаюсь я, что он был анархистом (видать, анархисты его в свои чохом записали). Однако всё остальное сходится - он знал эсперанто, родом с Украины. Весьма вероятно, что это он (так ли уж много было Зильберфарбов - эсперантистов?). Заслуженный человек, уважаю.

( Read more... )

Последний день

20 августа Троцкий поднялся в 7 часов утра и сказал жене: «Знаешь, я сегодня с утра, по крайней мере, совсем хорошо себя чувствую, давно так не было». Хорошее физическое состояние окрыляло его надеждой поработать в этот день «как следует». «Последнее время, — вспоминала Седова, — Л. Д. жаловался на общее недомогание, которое время от времени им овладевало… А сегодняшний день нам показался началом лучшего периода в его физическом состоянии. И выглядел он хорошо» [921].

После завтрака Троцкий ещё раз сказал, что хорошо себя чувствует и хочет начать диктовку статьи о военной мобилизации в Соединённых Штатах. От этой работы он был оторван в час дня приходом его адвоката Ригалго. После его визита Троцкий зашёл к жене, чтобы сообщить, не без сожаления, что придётся отложить начатую статью и вернуться к работе, подготавливаемой им к суду по делу о «диффамации».

До пяти часов вечера Троцкий продиктовал в диктофон несколько кусков статьи о мобилизации в США и около пятидесяти небольших страниц с разоблачением инсинуаций газеты «Эль популяр».

В 5 часов 30 минут явился без приглашения «Джексон», одетый так же, как и 17 августа, — в шляпе и с плащом, висящим на левой руке, прижатой к телу. Между тем он всегда хвастался, что не носит ни шляпы, ни плаща — даже в самую скверную погоду, а этот день был ясным и солнечным.

( Read more... )

Прочитал между делом книгу: Шнеерсон Г. М. Эрнст Буш и его время — М.: Сов. композитор, 1971. Онлайн книгу можно прочесть здесь.

Аннотация: В книге известный советский музыковед Г. М. Шнеерсон (1901-1982) рассказывает о жизненном и творческом пути великого немецкого революционного певца и актера Эрнста Буша (1900-1980). В книгу включены очерки об истории рабочего музыкального движения и революционного театра в Германии в период Веймарской республики и в ГДР в послевоенные годы, очерки о Б. Брехте, Г. Эйслере, Э. Пискаторе и других классиках левого крыла немецкой культуры первой половины ХХ века.

От себя: было очень интересно окунуться в театрально-музыкальную атмосферу 20-30-х годов Германии, ведь для меня имена Б. Брехт, Э. Пискатор, Э. Буш — не пустые звуки, я ими интересовался ещё в молодости. Книга, несмотря на некоторые недостатки стиля (простительные, т.к. автор не писатель и не журналист), читается на одном дыхании. И в книге, что ценно, дан ещё и общий исторический фон, «привязка» к политическим событиям в Германии, Испании и других странах Европы.

Может, в какое-то сообщество запостить — comm_fiction или ещё куда?

Дочитал первый (из трёх) том «Истории Франции». Второй том начинается с ВФР — пошёл самый смак и драйв (а впереди ещё 1848 год!) :) А где-то в конце первого тома есть такой абзац:

Поэтому весь период правления Людовика XV может быть определён как период самодискредитации королевской власти. Результаты этого ярко сказались в примере, приводимом в 1774 г. парижским книгоиздателем Арди: когда Людовик XV заболел в 1744 г., за его здоровье в соборе Парижской богоматери было заказано 6 тыс. месс; в 1757 г., после покушения Дамьена на короля и соответствующего подъёма роялистских чувств, — только 600; и, наконец, когда Людовик XV действительно умирал, было заказано только 3 мессы; во всём Париже не нашлось и пяти человек, желающих молиться за короля. И когда он умер (10 мая 1774 г.), Франция вздохнула с облегчением.

Добавил статью Бланкизм.

Кое-что поправил в статье Огюст Бланки. Но ещё надо будет над ней поработать.

Побочный продукт моей работы над статьёй о Бланки:
http://dl.dropbox.com/u/69104940/Auguste_Blanqui.djvu
Качество: 600 dpi с невычитанным текстовым слоем.
Источник: скачанный где-то в интернете pdf.
Размер: около 20 Мб.

Файл лежит на публичном разделе моего облачного хранилища на Dropbox.

Книга посвящена необычайно бурной и напряженной жизни французского революционера Огюста Бланки. Маркс назы
вал его «благородным мучеником революционного коммуниз
ма». Более тридцати лет своей 76-летней жизни Бланки провел в тюрьмах. Но как только несгибаемый революционер
 оказывался на свободе, он снова приступал к подготовке и 
осуществлению новых революционных выступлений. Огюст
 Бланки занял исключительное место в домарксистской исто
рии освободительного движения пролетариата. Его жизнь и 
деятельность — образец мужества, стойкости, верности рево
люционным идеалам.

Сам не дочитал ещё.

На днях смотрел по каналу "National Geografic" передачу о Стоунхендже. Там рассказывали много довольно интересных вещей, но это всё были не особо принципиальные детали, поэтому я слушал вполуха. Как вдруг в конце меня как подбросило. Ведущий в заключение сказал примерно следующее (не дословно, передаю смысл по памяти): "Строительство Стоунхенджа было закатом эпохи неолита на территории Британии, потому что пришельцы из других мест принесли туда бронзовые орудия. Изменился способ производства, и это повлекло за собой изменение повседневной жизни, религии и формы правления".

Ё! Пропаганда марксизма на американском канале! :D

А если серьёзно, то мне кажется, что при изучении давно исчезнувших общественно-экономических формаций историческая наука, даже буржуазная, вполне активно использует исторический материализм (не упоминая, конечно, его первооткрывателя) - просто потому, что это единственный действительно научный метод в исторической науке. Но когда речь заходит о более близких к нам формациях, вот тут уже идеология берёт верх, и исторический материализм сразу выставляют за дверь (выбрасывая вместе с ним и собственно научность).