Дневник ur'а

Если кто не знает, я являюсь техническим редактором сайта ikek.org. IKEK — это Internacia Komunista Esperantista Kolektivo, Международный коллектив эсперантистов-коммунистов — эсперантистская коммунистическая организация. Состоят в ней, честно говоря, три с половиной инвалида. Но даже и в этом стакане воды бушуют бури, такие же, как и у нас тут в уютной ЖЖ-шечке (конечно же, не в реальной жизни, потому что реальной жизни, как известно, нет). Вот, к примеру, мой перевод с эсперанто на русский ответа В. Лютермана (80-летнего немецкого (западно-берлинского) коммуниста, живущего сейчас на Кубе) на статью сталинистки из России. В ответе цитируется бОльшая часть статьи, так что о ней вполне можно составить представление.

[Кстати, наблюдается забавный эффект, когда я перевожу не на эсперанто, а наоборот, с эсперанто на русский: зачастую я не могу найти подходящих русских выражений (и ругаюсь: «Тшйорт, как ше это пудет по-русску?!»), приходится даже у жены уточнять. Слишком у меня в голове укоренилось только одно направление: русский — эсперанто. Поэтому не обращайте внимания на стилистические корявости моего перевода, я их сам вижу, но неохота тратить много времени на шлифовку.]

В. Лютерман

Ответ на статью Марии Прилепской «И. Сталин и наш социализм»

...простое, формально-юридическое «отрицание частной собственности» и учреждение общественной собственности на уже созданное обществом богатство есть действительно необходимый первый шаг, первый этап на пути социального прогресса. На этот шаг, на эту политически-юридическую акцию, неумолимо толкают и вынуждают людей коллизии мира «частной собственности».

«Грубый и непродуманный» коммунизм, т.е. движение, возникающее совершенно стихийно и независимо от каких бы то ни было теорий и не освещённое светом теории, и есть это прагматически нацеленное на ближайшую, ситуативно диктуемую ему задачу, умонастроение. Оно вызвано совершенно стихийной силой давления «отчуждения», нагнетаемого движением частной собственности.

Но этот «грубый коммунизм», верно осознающий свою ближайшую цель – отрицание частной собственности, сочетается с иллюзией, будто бы эта чисто негативная акция и есть «позитивное разрешение» всех проблем современной цивилизации.

Попросту говоря, эта иллюзия заключается в представлении, будто чисто формальное превращение материального и духовного богатства, находящегося в собственности частных лиц («собственников»), в «общественную собственность», в «собственность всего общества», уже автоматически снимает и «отчуждение», что в этом «суть коммунизма».

(Эта иллюзия, естественно, может воспроизводиться нынче в головах непосредственных участников социалистических революций.)

Согласно же Марксу, формально-юридическое «обобществление собственности», учреждаемое политической революцией, есть всего-навсего первый (хотя и необходимо первый) шаг, есть лишь первый этап действительного «обобществления». Он создает лишь формальные – юридические и политические – условия sine qua non реального «присвоения человеком отчужденного от него богатства».

Подлинная же задача, составляющая «суть» марксизма, только тут и встаёт перед ним во весь свой рост, во всём своем объеме, хотя на первом этапе эта задача может вообще ясно не осознаваться. Эта задача – действительное освоение каждым индивидом всего накопленного в рамках «частной собственности» (т.е. «отчужденного от него») богатства.

При этом «богатство», которое тут имеется в виду, – это не совокупность «вещей» (материальных ценностей), находящихся в формальном владении, а богатство тех деятельных способностей, которые в этих вещах «овеществлены», «опредмечены», а в условиях частной собственности – «отчуждены».

Превратить «частную собственность» в собственность «всего общества» – это значит превратить ее в реальную собственность каждого индивида, каждого члена этого общества, ибо в противном случае «общество» рассматривается еще как нечто абстрактное, как нечто отличное от реальной совокупности всех составляющих его индивидов.

В этом и заключается подлинное отличие теоретического коммунизма Маркса (и вовсе не только «молодого», а и «старого») от того «грубого и непродуманного» коммунизма, который полагает, что коммунизм исчерпывается превращением частной собственности в собственность «общества как такового», т.е. безличного организма, противостоящего каждому из составляющих его индивидов и олицетворенного в «государстве».